سامان یافتن علوم بر بستر دغدغه ها،جهت گیریها، اعتقادات ، اخلاقیات و احکام اسلامی "آرمان بلندی است که در درستی و اصالت آن تردیدی نیست؛ با این حال ارائه روایتهای آسیب مند از علم دینی( و به طور کلی رابطه علم و دین )نه تنها نمی تواند این آرمان…

تفاوت خلافت و امامت

به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاري دانشجويان ايران(ايسنا)- منطقه خراسان، دکتر محمد فنایی اشکوری در همايش «عرفان اسلامي از نگاه امام خميني؛  بنيادها و دستاوردها» که در سالن همایش‌های دفتر تبلیغات‌اسلامی برگزار شد، ضمن بیان این مطلب اظهار کرد:…

متن مناظره دکتر محمد فنایی اشکوری و دکتر یحیی یثربی دربارۀ فلسفه نوصدرائی که در برنامه زاویه و در شبکه چهارم سیما پخش و از سوی سایت صدا و سیما آماده گردیده تقدیم شما می گردد. بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم مجری ( مسعود معینی پور ) - با نام یادخدا…

دکتر محمد فنایی اشکوری: ریچارد رورتی فیلسوف آمریکایی معتقد است فلسفه نردبانی است که غرب از آن بالا رفت و بعد آن را کنار گذاشت. یعنی فلاسفه غربی در برهه ای برای دفاع از دستاوردهای مدرنیته به فلسفه پناه بردند، زیرا هنوز نهادهای مدرن تحقق پیدا…

خبرگزاری شبستان: "پیامبر طبیبی است که در شهر و روستا و به دنبال مریض می گردد تا معالجه اش کند. انبیا در دفترشان نمی نشینند تا مردم مراجعه کنند و پس از پرداخت حق ویزیت اجازه ملاقات یابند، بلکه در کوی و برزن در جستجوی بیمار می گردند." این…

استاد مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) اظهار داشت: متأسفانه تأثیر الگوی منفی بیش از الگوی مثبت است، زیرا برای پیروی از الگوی منفی تلاش و کوشش برای بدست آوردن چیزی یا رسیدن به جایی لازم نیست. با پیروی از الگوی منفی چیزی بدست نمی آوری،…

خبرگزاري فارس: محمد فنايي اشكوري گفت: از منظر اسلامي عقل راهي معتبر در تحصيل معرفت است اما تنها راه نيست و عارف نيز بي‌نياز از عقل نيست چرا كه تفسير و ارزيابي يافته‌هاي عرفاني بر عهده عقل است. به گزارش خبرنگار آئين و انديشه باشگاه خبري فارس…

گفت و گوی خبرگزاری ایکنا با دکتر محمد فنائی اشکوری منظور از تمدن در قرآن چیست؟ شاید بهتر باشد به جای تعبیر "تمدن قرآنی" از تعبیر "تمدن اسلامی" استفاده کنیم. گرچه روح تمدن اسلامی برگرفته از قرآن است، و تمدن مطلوب قرآنی و اسلامی یک چیز…

دکتر محمد فنایی اشکوری درگفتگو با خبرنگار مهر در مورد تملق گویی گفت: تملق‎گویی نوعی خود شیرینی و تعظیم و تکریم شخص است منتها نه از روی صداقت و میل باطنی بلکه از روی ریا و چاپلوسی برای اغراض سودجویانه است. یعنی تملق گوینده انتظاراتی دارد…