فلسفه هراسی

فلسفه کوشش عقلی برای شناخت واقع و راه زیست مطلوب است. از آنجا که انسان دارای قدرت تعقل است، در همۀ فرهنگ ها می توان رد پای فلسفه را دید. اما تدوین فلسفه به صورت یک دانش امری است که برخی از فرهنگ ها در آن فعال تر بوده اند. یکی از خاستگاه های…

شخصیت علمی و اخلاقی آیت الله العظمی هاشمی شاهرودی

از چه زمانی با آیت الله شاهرودی آشنا شدید؟ یکی از اساتیدم آیت الله سید نور الدین اشکوری از شاگردان شهید آیت الله سید محمد باقر صدر رضوان الله تعالی علیه بود. بنده در نوجوانی با دو کتاب فلسفتنا و اقتصادنا شهید صدر آشنا بودم. با آشنایی با…

مبناگروی در معرفت شناسی فلسفۀ اسلامی

سؤال: آیا ممکن است توضیح دهید که چگونه معرفتشناسی اسلامی معرفت های مختلف را توجیه می کند و با مبناگروی از شکاکیت فاصله می گیرد؟ پاسخ. برای پاسخ به این سؤال باید به کتاب های معرفت شناسی مراجعه کرد و با پاسخ کوتاهی نمی توان آن را توضیح داد.…

حدوث و قدم عالم

سؤال: برخی از مخالفان فلسفه برای رد فلسفه گفته اند که عقاید فیلسوفان با عقاید اسلامی سازگار نیست. پس فلسفه باطل و کفر است و خواندنش نیز حرام می باشد. یکی از مسائلی که عقیدۀ فلاسفه با عقیده اسلامی سازگار نیست این است که فلاسفه به قدیم بودن…

رهاورد فکر و قلم علامه طباطبایی(ره) برای علوم انسانی اسلامی

24 آبان سالروز درگذشت علامه سید محمدحسین طباطبایی(ره) است. فیلسوف، مفسر و عارفی که در طول عمر گران مایه خود، جز در راه رضایت حضرت حق گام برنداشت و با تالیف آثار ارزشمندی نظیر تفسیر المیزان، برای جهان اسلام افتخارآفرینی و شکوه مکتب پیامبر(ص)…

بعد عرفانی تشیع از دیدگاه علامه طباطبائی

علامه طباطبائی اندیشمندی اصیل، خلاق و نوآور در عرصه های گوناگون معارف اسلامی به ویژه در سه حوزۀ فلسفه، عرفان و تفسیر بود. وی در هریک از این حوزه ها صاحب تفکر مستقل و سبک و روش خاص و آراء ابتکاری است. در این گفتار اشاراتی به ساختار کلی…

آیا نظریۀ وحدت وجود درست است؟

سلام آقای دکتر. بعضی می گویند عرفا قائل به وحدت وجود هستند و وحدت وجود با دین نمی سازد. از یک طرف بزرگانی مثل علامه طباطبایی و امام خمینی معتقد به وحدت وجود هستند و از طرف دیگر علمایی هستند که با آن مخالفند. ما این وسط گیج شدیم که حق با…

آغاز دوره ای نو در فلسفۀ اسلامی

می­توان گفت فلسفۀ اسلامی پس از ملاصدرا و ظهور حکمت متعالیه تا عصر حاضر شاهد تحول چشمگیری نبوده است. اغلب حکمای ما در این دوره مدرسان و مفسران حکمت متعالیه بوده­اند. برخی از آنها گرچه آراء بدیعی داشته و نکاتی نو را طرح کرده اند، اما این…